Примечания к части IV.
310. Окончание Второй мировой войны стало причиной демографического взрыва. Через пятнадцать-двадцать лет это привело к возникновению так называемой молодежной культуры, а вместе с ней и появлению в шестидесятых годах волны новых религиозных движений.
311. Следствием такого мировосприятия стало творчество экзистенциалистов (С.Кьеркегор, К.Ясперс, Г.Марсель, Н.А.Бердяев, Л.Шестов, М.Бубер, М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр, А.Камю).
312. Ватикан, а до него - римская церковь и папа предприняли достаточно шагов: сдача Константинополя мусульманам, направление тевтонских рыцарей на захват России, интриги иезуитов с целью сначала нападения Польши на Россию (отраженную Мининым и Пожарским), а затем изгнания с завоеванных территорий Православной веры. Финансирование Мамая (не связанного, кстати, в то время с "Золотой Ордой"), с войском которого произошла битва на Куликовом поле, и то, осуществлялось в Крыму генуэзскими банкирами и купцами, а на стороне его войска на Куликах должны были биться литовские воины.
313. В этом смысле симптоматична работа Кураева "О нашем поражении", предвещающая неизбежно наступление оккультизма и прочих предвестников "последних времен", которые победят Православие; но это, по его мнению, надо претерпеть, потому что победа наступит со Вторым Пришествием Христа. О Великой России (да и к чему?) здесь даже словом не обмолвлено. С такими настроениями не новую Россию строить, а только на похороны ходить.
314. 1999 год характеризуется, во-первых, нападением Североатлантического блока без санкции ООН на Югославию. Данное незаконное вторжение (исламский фактор!) было осуществлено в страну, с которой связан так называемый "балканский узел" проблем, с которого началась как Вторая, так, по сути, и Первая мировая война, содержанием которых в обоих случаях было нанесение удара по России. Во-вторых, 1999 год омрачился событиями в Чечне (опять же исламский фактор!), когда те же страны НАТО бросились травить Россию (грозя международными санкциями) и защищать "права человека". Как не вспомнить благословение, произнесенное Ватиканом в адрес турецкого оружия, направленного на царскую Россию ("истребить неверных"), или аналогичное молчаливое согласие Ватикана с развязыванием Второй мировой войны, направленность которой была всем очевидна.
315. Вместе с тем, наше заявление не должно рассматриваться как вульгарное слияние "всех со всеми", подобно тому, как это происходило на некоторых экуменических совместных "молениях", когда предлагалось под бубен и завывание шамана в знак "уважения друг друга" медитировать и молиться, а христианам, в частности, читать Отче наш. Мы говорим о единении в сердцах и духе, в тишине и тайне, а не в одевании на себя "нарядов" других народов, подражании или копировании. Мы говорим об общих истоках и Истине, а не о домыслах, фантазиях или суевериях.
316. Противопоставляя два вИдения Православия, мы тем самым вовсе не стремимся сделать их взаимоисключающими. Каждое из них имеет право на свое существование, но обращает свой взор на разные сферы, не взаимоисключая, а взаимодополняя друг друга. Как конкретная религия, Православие имеет, безусловно, свои характерные черты, позволяющие его отличать от других религий. Но, вместе с тем, как историческое и реальное явление, Православие появилось не на пустом месте, точно так же как Учение Христа было дано на уже использующемся веками языке и в общепонятном культурном и религиозном контексте и традиции - "Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня" (Ин. 7:16), - скажет об этой преемственности ИисуС.И это Учение дано было в понятиях культур, религий и тайных знаний, как показывают религиоведческие и философские исследования, проистекающих из Древней Индии, Шумера и Египта. Лишать последние Высшего Провидения нет никаких оснований, если только не руководствоваться доктриной "народа избранного". Соответственно, ни вход в Царствие Божие, которое "внутри вас есть" (Лк. 17:21), - не обуславливается одной лишь церковью (тем более конкретной церковью-учреждением), ни само Учение Христа, слышанное многими - не ограничивается только догматом, рожденным церковью: "народ дивился учению Его" (Мф. 7:28). Ведь сказано было Иисусом против фарисеев и книжников, в том числе как предостережение своим особо ревнивым последователям: "..."люди сии чтут Меня устами; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим" (Исаия, 29:13). Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?" (Мк. 7:6-9); "Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его" (Мф. 21:43).
317. Среди них, например, колокола, пришедшие из Индии. Это и таинство причастия, крещения и многое другое. Наибольшие нарекания у церкви вызывает использование иноверными и нехристианами Креста распятия. Однако, эта форма креста возникла не вместе с Христианством. Она была известна и употреблялась в мистических целях за тысячелетия до нашей эры. Она была неотъемлемой частью различных Ритуалов, в Египте и Греции, в Вавилоне и Индии, а также в Китае, Мексике и Перу... Что он существовал у всех "языческих" народов, засвидетельствовано Тертуллианом. "Чем Афинская Минерва отличается от основной части креста?" - он спрашивает, - "Происхождение ваших богов берет начало от фигур, созданных по образцу креста. Все эти ряды образов на ваших знаменах суть добавления к крестам; эти подвески на ваших хоругвях являются внешним покровом крестов". И Тертуллиан был прав. Тау или Т есть самая древняя из всех форм, и крест, или тат - столь же древний. Крукс ансата, крест с рукояткой, имеется в руках почти каждого бога, включая Ваала и финикийскую Астарту... Как указывает м-с Джемисон: "Анкх Египта был костылем Св. Антония и крестом Св. Филиппа. Лабарум Константина... задолго до того служил эмблемой в Этрурии. Знаком Озириса был Лабарум; Гор иногда представлен с длинным латинским крестом. Греческий нагрудный крест является еги-петским. Отцы Церкви называли его "изобретением дьявола до появления Христа" ...Крукс ан-сата находим на древних монетах Тарса, так же как мальтийский крест - на груди ассирийского царя. ...Крест Распятия, столь обычный в Европе, встречается на груди мумий. ...Он висел на шее священных Змиев в Египте. ...Странные азиатские племена, приносящие дань в Египет, знамениты своими одеяниями, усыпанными крестами, и сэр Гарднер Уилкинсон датирует это изображение 1 500 годом до Р.Х."..." ("Eg. Belief and Mod. Thought"). (Теософский словарь. "Крест распятия").
318. Опасения о том, что рериховцы станут выдавать Учение "Живой Этики" за православие (буддизм и пр.) - абсурдны. Если бы было иначе, то и Учение было бы названо не Агни Йогой, а православием. Однако сами рериховцы Агни Йогу религией не считают и не стремятся сделать ее таковой, о чем говорилось в нашей книге достаточно.