"В философии или в богословии дурно выглядит протекционизм..."![]() "Я хотел бы, чтобы дети знали все религии мира". А.Кураев
"Все великие религии одинаково учат добру" Далай-лама XIV
|
"...формула "Бог есть Любовь" - высочайшая, из всех возможных
человеческих представлений о Божестве. Но раз это так - значит, мы подобрали
ключ к решению исходной проблемы религиоведения. Теперь мы знаем, на каком
именно основании можно сравнивать религиозные учения между собой... С мерилом
"Бог есть Любовь" мы можем подходить к разным религиозным течениям
и как лагом замерять их реальную глубину". |
"Гее не по душе постоянные роды, и однажды Гея, спрятав сына Крона в то
место, через которое он явился на свет, "дала ему в руку серп острозубый
и всяким коварствам его обучила. Ночь за собою ведя, появился Уран, и возлег
он около Геи, любовным пылая желаньем, и всюду распространился кругом.
Неожиданно левую руку сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный
серп острозубый, отсек у родителя милого член детородный и бросил назад его
сильным размахом"". "И о каждом боге, даже самом симпатичном, какой-нибудь миф все равно расскажет какую-нибудь гадость", - сетует на мифы диакон. Интересно отметить, что подобную фальсификацию смысла ми-фа Кураев приводит, будучи знаком с текстом Блаватской, которая в "Разоблаченной Изиде" писала: "Кощунственнее и смешнее ли какие-либо выдумки языческого мира, чем беседа Иеговы с Моисеем..? Показаны ли языческие боги более жестокими, чем тот же самый Иегова во многих местах? Если чувства благочестивого христианина шокированы нелепостями о поедании Отцом Кроносом своих детей и изувечении Урана... - то с другой стороны, он не должен обижаться, если нехристианин смеется при мысли о Иакове, борющемся со своим Творцом, который, "видя, что Он не может одолеть его", вывихнул Иакову бедро, причем этот патриарх по-прежнему крепко держал Бога и не отпускал Его, несмотря на все Его просьбы". |
"Вот мой Атман в сердце, меньший, чем зерно риса, чем зерно ячменя, чем горчичное семя, чем просяное зерно, чем ядро просяного зерна; вот мой Атман в сердце, больший, чем земля, больший, чем воздушное пространство, больший, чем небо, больший, чем эти миры". |
"Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его" (Мф. 13:31-32). |
"С точки зрения христиан, история Израиля имеет цель.., - пишет Кураев. - Значит, - Израиль убивает язычников не только ради благополучия своих детей, но и ради спасения потомков тех, кто сейчас противостоит ему и его миссии". |
"Любой человек... знает, сколько там крови, сколько благословений на убийства и разграбление языческих городов: А в городах сих... не оставляй в живых ни одной души ... дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим (Втор. 20:16-18), - цитирует Кураев Библию. - Жестокость ветхозаветного мира столь поражала, что позднее люди "гуманистического" склада задались вопросом: полноте, действительно ли Бог Моисея - это благой Бог-Творец?" |
"Представьте, что на Земле произошла ядерная война... Правительство, возглавляющее остатки человечества, принимает жестокое решение. Избирается один небольшой участочек земли ("шесть соток"). С него срезается верхний зараженный слой почвы. Обнажившиеся глубинные слои выжигаются и прокаливаются огнем - чтобы никаких следов радиации не осталось в этой земле. На очищенное место высыпается здоровая земля с космической станции. В нее засеиваются здоровые же семена... А по периметру ставится охрана - чтобы никто из людей или из зверей не ворвался и не растоптал эту уникальную делянку. Чтобы даже пыльца от мутантов не залетала сюда, и чтобы ветры не приносили радиационную пыль, делянка обносится прозрачным шатром. И все же... и здесь время от времени появляются мутанты. Когда тот или иной побег... проявляет склонность ко все тем же печальным мутациям, садовник безжалостно отрезает его и сжигает засохшие или мутировавшие колоски и ветви... В конце концов среди этих первоначально многотысячных побегов одна веточка принесла тот плод, ради которого и существовало это странное земледелие. Этот плод можно вынести за пределы опытной станции и раздать всем желающим ... Вот фундаментальная разница в христианском понимании истории Израиля и в иудейском, - торжественно возглашает Кураев. - ...Надо иметь изрядно помраченные совесть и рассудок, чтобы обвинять христиан в том, что они, дескать, украли у евреев Библию и пророков. Не украли, а сохранили", - заканчивает диакон. |
"Смеpть - неизбежный конец, полное кpyшение всех человеческих чаяний и
стpемлений. Смеpть есть следствие гpеха, есть pезyльтат падения пpаpодителей.
Смеpть не создана Богом. Смеpти не было места в Божественном Замысле yстpойства
миpа. Умеpеть былo неноpмально и неестественно для человека. Смеpть была
неестественным yдалением от Бога, Твоpца и Господа человеков, даже физическая
смеpть, т.е. pазделение дyши и тела. Человеческая смеpтность - это позоp,
"возмездие за гpех" (Рим. 6:23). Большинством совpеменных хpистиан, - продолжает Флоровский, - такое, библейское, понимание смеpти yтеpяно. Смеpть воспpинимается, скоpее, как освобождение бессмеpтной дyши из-под непосильного pабства телy. Однако, это кpайне pаспpостpаненное отношение к смеpти совеpшенно чyждо дyхy Св. Писания. Hа самом деле это гpеческая (эллинская), языческая точка зpения. Меpтвый человек yже не человек в полном смысле этого слова. Потомy что человек - не бестелесный дyх. Тело и дyша сохpаняют единое целое, они пpинадлежат дpyг дpyгy. Их pазделение есть искажение человеческого сyщества. "Развоплощенная" дyша - всего лишь дyх. Бездyшное тело - всего лишь меpтвая плоть. "Ибо в смеpти нет памятования о Тебе, во гpобе кто бyдет славить Тебя?" (ПС.6:6)... А славное дpевнее пpоpочество (о втором пришествии Христа, - авт.) исполнится снова. "...Вот, Я откpою гpобы ваши и выведy вас, Hаpод Мой, из гpобов ваших и выведy вас в землю Изpаилевy... И yзнаете, что Я, Господь сказал это - и сделал, говоpит Господь" (Иезек. 37:12,14)". |