"Можно говорить о существовании единой оккультной религии, глубоко
враждебной христианству. При внимательном рассмотрении всех движений и сект,
о которых говорилось в нашем курсе ( 230 ), можно увидеть, что ожидание новой эры
очень сильно в каждом из них... Если наблюдать за НЭ (New Age) снаружи, то все
это производит впечатление винегретоподобного конгломерата разных идей,
смешанных вместе без всякой системы. Но при более внимательном изучении этого
движения вырисовывается поразительное единство всего, что там происходит,
позволяющее ньюэйджерам легко отличать "своих" от "чужих". [...] Итак, теософия, - продолжает Дворкин, - это предтеча сегодняшнего движения НЭ. Соединение западного оккультизма и восточных систем, достаточно примитивное, тоже является характерной чертой НЭ. Блаватская - один из столпов НЭ ( 231 ), его непререкаемый авторитет и учитель. У нас в России (и не только в России) это преломляется через "живую этику" и Агни-Йогу Рерихов, которая является дополнительным элементом НЭ. [...] В литературе, посвященной НЭ, часто встречается информация о неком широком политическом заговоре ньюэйджеров для захвата власти в мировом масштабе... Неизвестно, насколько эти слухи истинны, но несомненно то, что движение НЭ очень широко распространено во всех слоях общества и сферах жизни. Для пропаганды своих идей ньюэйджеры активно используют структуры ООН и особенно ЮНЕСКО. О степени их влияния говорит тот факт, что 1991 г. был объявлен ЮНЕСКО годом Блаватской... Ньюэйджевским оккультизмом насквозь проникнуто все экологическое движение: вспомним такие ходовые термины, как "земной организм", "Мать-Земля", "экология духа" и т.д. Бoльшая часть экологических организаций - ньюэйджеровские, и их идеология основана на этом язычестве. В Россию сознание НЭ проникло уже давно - с учением Рерихов ("Живая этика" и "Агни-йога")... Так что наша творческая интеллигенция оказалась готовой к тому потоку идей, который хлынул в нашу страну после падения железного занавеса, и учение Рерихов сразу стало давать ядовитые ростки. [...] Итак, круг замкнулся. Вместо прежнего неудавшегося объединения интернационалистов всех стран начался процесс всемирного объединения националистов на общей для них почве оккультного ведического знания" , - пишет маститый сектовед ( 232 ). |
":"астрологию", теософию Блаватской, "Учение живойэтики",
называемое также "Агни-йога", и другие, без точного перечисления (!)
"различные направления учений "Новой эры",
"Эры Водолея"" |
""Черный орден СС" во времена Гитлера мыслился как
"наднациональный орден", который "должен был вобрать в себя
всех жрецов и воинов континента для отпора атлантическим державам" и
его "Хартию СС" подписал Гиммлер" - С.90, 275. |
попытка представить возможность "доброкачественного" фашизма,
незаслуженно скомпрометированного Гитлером, - фашизма, который "защищает
права личности в незащищенных сферах, таких, как генетическая и репродуктивная
безопасность нации". |
"Почему все боятся "фашизма" (как в России, так и в мире)?
Почему именно это слово является самым общеупотребительным термином в
политической, культурной и бытовой лексике, при том, что полноценного и
осознанного политического или идеологического фашизма либо вообще не
существует после 1945 года, либо он представляет собой крайне маргинальное
явление, достойное не большего внимания со стороны публики, чем общества
коллекционеров бабочек или собирателей марок?... Под "фашизмом" мы
явно имеем в виду не конкретное политическое явление, а наш глубинный тайный
секретный страх, который сближает и националиста, и либерала, и коммуниста, и
демократа... Причем, этот "магический фашизм", преследующий наше
бессознательное, настолько явно отличен от "фашизма" политического
и конкретного, что, если нам представится случай побеседовать с конкретным
неонацистом из маргинальных политических молодежных группировок, то у нас не
останется иного чувства, кроме разочарования - "и это все?",
"нет, это никакой не фашист!" В таком случае, чего мы боимся в
действительности? Кто такой настоящий "фашист", и что такое
настоящий "фашизм" не в исторической, но в психологической, даже в
психиатрической перспективе?" ( 244 ) |
"Дело в том, что последовательный и предельно честный де Сад (тот самый
автор садистско-полупорнографических романов, - авт.), пройдя весь путь по
отрицанию ценностей традиционного общества - от отрицания церкви и монархии,
до отрицания государства, морали и этики, столкнулся с важнейшей
метафизической проблемой: кто именно будет являться субьектом свободы,
завоеванной в результате последовательного и тотального уничтожения
"старого" мира? Морис Бланшо в своей книге о Саде правильно замечает,
что, как только какой-то герой де Сада перестает идти по пути все более
страшных и разрушительных преступлений, он сам немедленно становится жертвой
более последовательного "либерала"", и далее: "Если
современное общество, шире, современное человечество страшно боится
"фашиста", и если эта фигура соответствует определенному
глубиннейшему пласту "коллективного бессознательного", то такой
"фашист" обязательно появится. Конечно, не в форме политического
движения, сходного с итальянским или немецким прецедентом... Новый
"фашизм" возникнет по иной логике и на основании иных законов, так
как он будет качественно другим" ( 245 ). |
"Народы безграмотны и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из их ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук с насекомыми надо сжечь!" (Община, 141).
Когда знаешь эти рассуждения о "вонючих" народах, - возмущается далее Кураев, а вместе с ним Давиденко и Воробьевский, - как-то по особенному воспринимаешь призыв...: "Давайте ориентироваться на рериховский эталон служения народам России и Индии" (Выступление в парламенте Индии)". (Ю.Воробьевский. Путь к Апокалипсису: Стук в Золотые врата. М., 1998. С.5) |
"Когда говорят: "Это язык моего отца", - спросите: "Целы ли стоптанные сапоги вашего отца?" Каждая наука нуждается в новых формулах. Также периоды жизни несут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет хуже объятия трупа! Без того вы привязаны ко множеству умерших предметов. Вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями, точно не существует огромного значения поступательных дел! Некоторые народы неграмотны (у К. - безграмотны) и покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из этих ветхих предрассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет разрушения, но обновление! Ищите обновление во всей жизни!" (Община, 141). |
"Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше - ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя - по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ - тяжкое преступление. Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость зайут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, непригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумят писателя. Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям, но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины, и защита знания ложиться на всех членов. Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать - переспите на плохой постели, но невозможно предложить прочесть лживую книгу. Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно книги засоряют сознание детей. Дoлжно отметить вопрос книги!" (Община, 94). |
"Можно ли надеяться, что будущее общество не предложит решительных мер для проповедников "расовой, религиозной, национальной исключительности"? Поскольку "фашизмом" названа проповедь "национального и религиозного превосходства", где гарантия, что священник, в Неделю Торжества Православия произносящий слово о том, насколько богословски глубже и человечнее православное почитание иконы, нежели протестантское иконоборчество, - не будет привлечен к ответственности за "пропаганду фашизма"? А если священник скажет, что христианину нельзя ходить на уроки тантризма и на сеансы пробуждения "силы кундалини" - арестовывать, очевидно, надо будет
прямо на месте" ( 265 ). |
"Но так уж сложилось, что в моей жизни появилась одна линия, которая будет сопутствовать мне, очевидно, уж всегда. Это - противостояние оккультной (прежде всего - рериховской) экспансии в обществе, в культуре, в сфере образования. В церковной Москве нет, наверное, человека, который не знал бы, что полемика с рериховцами - моя постоянная тема. Учитывая же, что с церковной стороны я веду ее, по сути, один, рериховцы постоянно заявляют: "Мы - христиане, мы члены Православной Церкви, и конфликт у нас не с Церковью, а только с этим фанатично-невежественным
дьяконом..."" ( 266 ). |