Примечания.

1. И это вполне соответствовало традиционному поведению Русской Церкви, которая, даже будучи господствующей, не выносила своего суждения о Льве Толстом как о писателе. Прекрасно понимая, между прочим, что это значит стать посмешищем.

2. Так именуется целая серия его картин.

3. Не случайно также в своем отвращении к Востоку Кураев сходится с покойной Г.В.Старовойтовой, в свое время заявившей на страницах "Независимой газеты": "Терпеть не могу Восток!" Впрочем, политический смысл кураевского отвращения к Востоку также вполне ясен и абсолютно вписывается в "демократическую" идеологему интеграции России в пресловутое "цивилизованное сообщество" - то бишь в западное. "Россия - европейская страна, и ее будущее связано с интеграцией в Европу:", - настаивал диакон еще два года назад ("Православие. Церковь в светском государстве"). Убедительно звучит на фоне ковровых бомбардировок Югославии - православной, между прочим, страны. И созвучно словам А.Козырева о том, что Россия, осуждающая агрессию НАТО, находится, мол, не в Евразии, а в Азиопе. Азия здесь, понятно, обозначает нечто низкое и варварское. С позиции этого "бородатого" евроцентризма Европа ведь всегда права - даже, и особенно, тогда, когда ополчается против России и ее союзников.

4. К этой, самой глубокой и оригинальной, на мой взгляд, книге Мережковского большой интерес проявил Н.К.Рерих. Заметим также, что Мережковский упоминает Ханаан, и это вполне соответствует христианской традиции, не знающей богоотверженных народов. Не случайно хананеянином был Св. Христофор.

5. Эти слова приводит Мережковский в своей "Атлантиде".

6. Положение о существовании некогда единого для всех людей богооткровения, "истинной первобытной религии", вошло едва ли не в школьное богословие и мы встречаем его, например, в отпечатанной еще до революции по благословению ректора Свято-Троицкой Духовной Семинарии "Истории Христианской Церкви" Н.Тальберга.

7. Апокрифическая "Книга Еноха" (переведенная в Киевской Руси на славянский с древнееврейского оригинала, ибо ранняя русская церковь, очень терпимая, использовала нехристианские по происхож-дению тексты, не считая это чем-то предосудительным), рассказывая о вознесении "праведного Еноха" на небо, упоминает некое "солнце-стояние офанимское". Но "офанимы" в переводе с древнееврейского значит "колеса", и эти небесные живые колеса, наделенные глазами, упоминаются в книге Иезекииля ("Златоструй!, М., 1990, с. 271).

8. "Струя, текущая по рукам, миновать как может Данаю..."

9. Об этом, впрочем, проговорился и сам Кураев: "Моя личная неприязнь к рерихианству определена в меньшей степени тем, что я христианин, а скорее тем, что я вырос и воспитан в научной среде" (подч. мною - К.М.). В какой среде вырос Кураев - это его личное дело. Мы знаем, однако, что он не ученый, и потому его "полемика" с Рерихами не является научной. Важно другое: он сам признает, что за видимостью религиозной принципиальности скрывается личная вкусовая неприязнь. Как мы увидим ниже, связанная не только с "научной атмосферой" кураевского детства.

10. Цит. по: Архимандрит Серафим "Ангелы, Ангельский мир по учению Православной Церкви", М., 1916, повторное издание. М., 1995).

11. Наш анализ исторических событий в данной работе не предусматривает выявления изме-нений в мире на тонко-духовном или мистическом уровне, не апеллирует к образам "последних времен", "Антихриста" и "Апокалипсиса". В данном случае мы ограничиваемся исключительно внешним описанием событий.

12. Православный сайт http://www.ortodox.spb.ru/.

13. Автокефальная церковь [авто...+ гр.kephale голова] - независимая, самоуправляющаяся православная церковь.

14. Прозелитизм - (греч.), стремление обращать в свою веру из среды лиц других исповеданий.