в) наги

Психотип негативных нагов выделяется своей заведомой ядовитостью и желчностью. Если преты в бытовой обстановке кажутся обычно весельчаками и ненасытными поглотителями «прелестей жизни», с ними легко проводить досуг, то наги практически в любых ситуациях оставляют на душе тяжесть или неприятный осадок. Астрологи бы сказали, что это характерный признак вибраций Сатурна.

Такие наги-Дэвы – патологические пессимисты. Они часто пресмыкаются перед начальством, а затем за углом рассказывают о нём грязные истории. О них говорят: «скользкий как угорь». После сорока лет их любимым приветствием становится: «Что у вас плохого?» По классификации темпераментов Гиппократа им соответствует тип меланхолика. Меланхолия в переводе с греческого означает «черная желчь», то есть перестойная желчь, яд, разливающийся по крови и окрашивающий настроение человека и его взгляд на жизнь в мрачные краски. Физической чёрной желчи аналогична желчь астральная и желчь ментальная – кристаллы черного огня, очерненная психическая энергия. В мифологии это подземные змеи паннага, что на санскрите означает «двигающийся извивами», «пресмыкающийся».

Наги-Асуры своим втиранием в доверие с последующим неожиданным ударом подобны ядовитой змее. Они острословны и завистливы. Если кредо нагов-Дэвов всё видеть в черном свете и очернять, то кредо нагов-Асуров, словно скорпионы, смертельно жалить. Придворный композитор Сальери, отравивший затмившего его Моцарта, скорее всего, был таким нагом. В мифологии им соответствует класс летающих змеев – пишачи, кровососущие астральные существа, один из самых вредных и назойливых типов одержателей. В Библии рассказывается, что когда израильтяне бродили по

пустыне, то их жалили огненные змии. Чтобы защититься от таких нападений, Моисей повелел водрузить на шест медного змия, чтобы, когда прилетят жгучие змии, смотреть на медного и тем спасаться ¹. В указанном фрагменте летучие змии на еврейском – нехуш (), а медь – нехушт (). В Вишну-пуране говорится, что при пахтании океана был получен яд (хала-хала), который выпили наги ². Библейский приём медной защиты можно сравнить с методом мясных торговцев, описанным Плутархом. Чтобы замедлить процесс порчи мяса, они вбивали в тушу массивный медный клин. Вокруг такого клина плоть меняла цвет, здесь собирались наиболее активные микроорганизмы-разлагатели, зато остальная часть туши дольше не портилась. Медь издревна известна свойством притяжения патогенных токов, а также своей сильнейшей ядовитостью. Токсическим действием обладают любые растворимые соединения меди. С другой стороны, медь выполняет важную роль в организме. Проблема, конечно, не в самой меди, а в окружающей среде. Патогенные токи существуют и в пространстве, и под землей, поэтому медные предметы использовали как пиявки – для извлечения активной деструктивности. Астрологически меди соответствует вечерняя Венера, оболочка погибшей планеты, с которой связывали греховность человеческой натуры. В нынешнее время по недоразумению медные браслеты решили носить на руках, однако, как и в случае с мясом, такие браслеты притягивают из пространства к запястью все вредоносные токи, включая пишачей. В Агни-йоге рекомендуется избавиться от медных монет и оставить серебряные ³.

Когда люди-пишачи и люди-паннаги завладевают средствами массовой информации, то своим «особым мнением» о жизни они заражают миллионы других людей. Такое отравление общественного сознания остаётся надолго, даже на целое поколение, и крайне трудно лечится. Некоторые люди благодаря им настолько заражаются язвительностью и очернительством, что, хотя и относятся к другому психотипу, ошибочно могут быть приняты за нагов.

Копание в грязи роднит нагов с претами. Их отличие заключается в том, что преты получают удовольствие от грязи бытовой непосредственно, тогда как наги бытовую грязь как таковую не любят, но любят в ней копаться. Они, словно ловцы жемчуга, всё ищут и ищут драгоценность, вот только странно, что в таком месте. Объяснить данный парадокс можно следующим образом. С физической точки зрения в крови и иных выделениях человека содержатся элементы психической энергии, которые и необходимы жителям астрального плана. Так, в обществе есть категория людей, которая любит в грязи изыскивать для себя золотые крупинки, наживаться на горе и грязи. С духовной точки зрения преты касаются наиболее примитивного уровня грязи – телесной и психической. Наги в этом смысле тоньше, или изощреннее. Они ищут некрасивое в красивом, стремятся понизить всё высокое, а если и обнаруживают бытовую грязь, то пытаются её оглаской целиком запачкать общественное внимание. Другими словами, если преты с грязью, или с её телесностью, находятся в непосредственном материальном соприкасании, то наги живут в грязи на уровне сознания, на уровне мысли и формы. Как говорят: скажи, о чём ты думаешь, и я скажу, где твоё сердце. Это грязь и разложение – ментальное.

Брезгуя грязью материальной и копаясь в ней ментально, они, как мазохисты, получают удовлетворение

через извращенное страдание. Обычные асуры также тянутся к страданию, но в их случае страдание в конечном счете становится источником конструктивного созидания. Страдание нагов – деструктивно. Их страдание не уменьшает, а только увеличивает количество грязи и дисгармонии. Этим состоянием деструктивного страдания они болеют и заражают человечество. Они являются магнитом, напрягающим у окружающих людей их тяжелые линии кармы. Это одно из наиболее заметных астрологических свойств, которое древними текстами закреплено за Сатурном. Наги являются проводником или линзой, фокусирующей такое влияние. Где собирается много нагов, там фокусируется луч несчастья. Неслучайно в мифах наги показаны охранителями несметных подземных богатств. Ведь царём земных богатств является Кронос-Сатурн – планета несчастья. Интересно отметить, что их альтернатива – солнечные наги, солнечные драконы – также охраняют богатство, но это богатство духовное, это духовное золото. Таким образом, один Змий охраняет на древе духовное богатство – Золотое Руно, плоды Древа Познания, а другой Змий под землёю охраняет материальное богатство, земное золото, золотые яблоки, золотое ожерелье, кольцо Нибелунгов. Это – «философский камень», алхимическое золото, в котором одни видели источник бесконечного духовного преображения, а другие – материального обогащения. В мифе о пахтании океана дэвами и асурами такой наг украл и пригубил эликсир жизни, источник духовного и материального процветания. В мифе о подвигах Гильгамеша наг утаскивает под воду цветок духовного счастья. Но поскольку духовное процветание происходит от Источника Света, которому род данного нага чужд, то за вором-нагом осталась власть лишь над земным золотом, над земными богатствами.

Вечное страдание нага проистекает от разобщённости в нём материального полюса с духовным. Жемчужину, которую он стремится найти, – это его утраченная духовная половина. Как истинный пресмыкающийся, он ищет Её среди тлена, земного или ментального, тогда как Она сияет прямо над его головою. Их несоответствие настолько значительно, что соприкасание вызывает ожоги и боли. В Библии падшему Змию предначертано:

Претов-Дэвов или риши-Дэвов с их иллюзиями многие люди по-своему любят или им сочувствуют, нагов – не любит и не жалеет никто. Удовольствие претов способствует накоплению массы, а неудовлетворённость нагов – её потере. Отсюда характерные типы телосложения тех и других.

Наги часто косвенно способствуют распространению психологии претов, ибо, очерняя и разрушая здоровые основы, наги открывают дорогу болезнетворному засилью претов. В этом качестве наги или хранимое ими золото подобны «троянскому коню», «яблоку раздора», «запретному плоду».

По аналогии с организмом наги подобны уму, пишачи становятся чувственными орудиями этого ума, а преты, водимые умом и чувством, представляют физическое тело. В индийских текстах при перечислении психотипов все три названных типа часто объединяются именем наги.

Алхимически нагам (паннагам) соответствует свинец. Свинец, в отличие от ртути, известен своей индифферентностью к прочим металлам, зато он поглощает тонкое радиоактивное излучение. Интересно заметить, что со времен изобретения огнестрельного оружия свинец стал жнецом человеческих жизней. Широкое применение находит свинец и в полиграфической промышленности, входя в состав древних типографских наборов и в печатную краску. Так свинец касается наиболее тонких сторон человеческой жизни.

Нагами, или драконами, в эпосе и пуранах называют два разных типа существ. Тот негативный психотип, о котором до сих пор шла речь, описан в «Бхагавата-пуране» как злобные подземные жители, змеи, охраняющие несметные богатства драгоценных камней. В древнегерманских сказаниях они явлены змеями, охраняющими сокровища Нибелунгов. Образом такого психотипа в греческой мифологии является Сизиф. Этот хитрец и лжец, неоднократно обманывавший даже богов, после смерти принуждён в Аиде вкатывать на гору тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, каждый раз скатывался вниз, грозя раздавить горемыку. Громада тяжести, сродная свинцу, – последствия неблаговидных деяний, карма. Наги из воплощения в воплощение бредут по Земле, неся на себе груз тяжелой родовой и индивидуальной кармы. На какое-то время они, казалось бы, высвобождаются от её гнёта, достигают временного мирского благополучия или даже общественного признания, однако скоро неудачи и гонения вновь берут своё.

Наги мифов связаны с камнями и драгоценностями, то есть с миром минералов, ибо минералы есть царство ментального плана. Например, жена библейского Лота, превратившаяся в соляной столп при обращении к памяти прошлого, напоминает об области подлунной

Акаши, наполненной такими людьми-статуями. Дух минерала спит в области физического и в области астрального планов, но просыпается в области ментального.

Конечно, индийские, китайские и другие мифы, и даже Евангелие знают мудрых змиев, мудрых и добрых драконов. Однако чаще обнаруживают себя другие психотипы пресмыкающихся – бессовестные Сизифы. Говорится, что в случае длительной деградации человек должен будет воплотиться на низшей планете в виде минерала, например на Сатурне, и перед ним будут миллиарды лет, чтобы через цепочку преобразований повторно вернуться к ступени человека.

В буддизме три главных человеческих порока изображаются в виде кольца из трех животных – красного петуха, черной свиньи и зеленой змеи. Перечисленные животные олицетворяют гордость, невежество и ненависть. Теофраст эти базовые характеры описал как «бестактный», «подозрительный» и «льстивый». Это соответствует трём главным психотипам лунной эволюции: асурам, претам и нагам, трём качествам низшей психики, в разной пропорции присутствующим в каждом человеке.

Злобным нагам противоположны другие наги – мудрые и добрые. На Востоке высоко чтят добрых на-гов. Великий реформатор буддизма – Нагарджуна назван в честь таких нагов, ибо наставления получил от Царя Нагов. Майтри – спутница юности Будды – считалась дочерью Великого Нага, ибо была найдена у озера нагов – источника Риг Веды ¹.

Нагадатта (букв, «данный нагом») был одним из царей Ариаварты. Гималайский город Наггар, древняя столица Ариаварты, дословно означает «город нагов». Унаследованное американскими шаманами имя главного мага – нагуалъ – происходит от того же корня. Прародители послепотопного человечества, Нюйва и Фуси, показаны в китайской мифологии как наги – наполовину люди, наполовину змеи. «Махабхарата» начинается с повествования о сожжении летающих нагов и о том, как мудрецы встали на их защиту. Главный бог солнечного культа Центральной Америки, Кецалькоатль, был нагом. Вишну возлежит в водах Причинного Океана на гигантском Змие. С помощью змия Дэвы и Асуры добывали из океана амриту и одновременно получили страшный яд халахала, или калакала. Известен и негативный образ Змия, например Тифон, нижняя половина туловища которого заканчивалась, как у нагов, змеиными кольцами. Прародитель лунной династии – царь Нахуша за то, что возгордился, был превращен в громадного Змия и пал на Землю. Зороастрийский Ахриман перед порождением потомства явился женщине в виде Змия. Средиземноморский миф о проникновении земного владыки в виде Змия в Деву, как и библейское повествование о соблазнении Девы Змием, подразумевают одно и то же.

Кольца Змия в аспекте ума означают циклы времени – кала. Кронос у греков означает конечное время, и образ Кроноса-старика символизировал смерть. Змий Ананта, на котором возлежит Вишну, в противоположность конечному времени означает время бесконечное – символ бессмертия. Время приложимо не только к материи, но и к смыслу. Человек как животное или как бренное тело – по смыслу конечен во времени. Человек как бог – бессмертен. В приложении к

людям образ Змия означает носителя духа и животной души. Его дурной прототип означает низшее астральное тело, эфирный двойник, который некогда вдохнул в праматерь человечества земной Владыка. Через этот двойник к человеку приходят болезни и смерть, в том числе и духовная. Высший же носитель, высший наг – есть тело ума, которое, как сердечная мысль, – бессмертно.

Психотип благих нагов, встречающийся среди людей, претворяет любовь, свет и высшую мудрость. В мифах они показаны как имеющие способность легко скользить в пространстве. По жизни такие люди движутся мудро, скромно, мягко огибая препятствия. В них почти не обнаруживается личность. Будучи свободными от страстей, они находятся как бы в стороне от человеческой кармы, помогают людям добрыми советами и добровольно берут на себя часть их страданий, часть человеческой кармы. К ним более, чем к другим психотипам, подходят слова «самопожертвование» и «сострадание». Многие из известных святых фактически уподоблялись солнечным нагам. Поздние годы Будды являются высшим олицетворением данного психотипа.

Между риши и солнечными нагами, которых для упрощения иногда отождествляют, имеется некоторое различие. Риши выступают проводниками закона и закономерностей, судьями и управителями, они скорее «здесь», нежели «там». Наги – скорее «там». Открытым глазом Брамы они видят прошлое и будущее, имеют доступ к Чаше знания, которую, согласно мифам, они и охраняют. Риши и наги – как один и тот же принцип манаса (ума), одна часть которого обращена в мир непроявленный, а другая – в мир проявленный, одна – вглубь, другая – наружу, одна – к сути, другая – к форме.