9. Родовой гений
Только что родившийся щенок достаточно быстро овладевает сложными формами поведения, такими же, как у сородичей. В разных концах планеты одна и та же порода являет в значительной мере сходные черты поведения. Лошадь или собака начинают бояться чего-то, чего никто не видит, что особенно усиливается при их нахождении в группе таких же животных. Перед землетрясением или при солнечном затмении животные начинают испытывать ужас, хотя ничего особого в это время увидеть невозможно. Индивидуальность у животных выражена слабо, ещё слабее – ум, поэтому животные более чем человек отзывчивы на вибрации своих соплеменников, равно как и на вибрации родового начала. Это объясняет феномены стадного поведения животных, заблаговременное предчувствие невидимого.
Групповые свойства сильно выражены у насекомых, особенно у пчёл и муравьев. У стадных животных, когда одно из животных нечто почувствует, то по созвучности это чувство передаётся остальным. Аналогичное среди людей известно как феномен толпы. Мать может
на расстоянии ощутить сильный душевный порыв ребёнка. Ещё более явно такие связи выражены у животных. В Библии говорится: не вари козленка в молоке его матери. У людей и животных основой лимфы, крови, молока, вообще многих выделений выступает так называемая эктоплазма, эфирный субстрат. У такого субстрата – общее родоплеменное прошлое. Тело матери непосредственно связано с телами своих детей, как почка с веткой. Отсюда созвучная, далеко простирающаяся связь. За такой телесной связью в племени или роде стоит нечто общее, называемое племенным или родовым Управителем.
Большинство людей слабо воспринимают голос такого внешнего телесно-родового Управителя, ибо для них он слишком тих и заглушён голосом собственного ума. Только в случае попадания под влияние толпы, при утрате самоконтроля, при парализованности собственной воли человеческое естество подпадает под руководство внешнего волевого излучения.
Силы, властвующие над существами или участвующие в их жизни, античные авторы называли даймонами и гениями. Так, известен даймон Сократа, о котором он сам рассказывал как об источнике его высших идей. Много говорилось о вдохновении поэтов и музыкантов их гением. Слово настолько вошло в обиход, что всех талантливых людей стали называть гениями.
Римские литераторы и неоплатоники выделяли два типа гениев (даймонов). Один был тождественен высшему «Я» человека, или Духовному Солнцу. Другой гений патронировал животную, то есть телесную природу. Античные авторы говорили, что у людей их гении общаются между собой, что у одного человека гений может быть более сильным, у другого слабым, что собственный гений может быть к его обладателю
дружествен, нейтрален или даже враждебен. В этих представлениях, дошедших в популярном изложении, многое смешано. Однако нельзя сказать, что они возникли на пустом месте. Например, известно, что когда собака встречает другую собаку, то при, казалось, одинаковой комплекции одна без боя уступает лидерство другой. Подобное известно и среди других животных. Здесь можно допустить, что более сильный гений энергетически возобладал над более слабым. Такое интуитивное предчувствие бывает и среди людей, когда люди ощущают царственность и мощь лидера, что называется, «на расстоянии».
Мыслители Рима и Греции заметили, что гений – это некий повелевающий или помогающий источник, который находится вне человека, как бы «над ним». Кроме различения высших Гениев и низших говорили также о благодатных и тех, которые вредят 1. Последнее относилось к категории низших гениев, которые как у животных, так и у людей – связаны с телом и душой. Высший Гений – связан с духом. В силу телесной общности между царством животных и человеком класс низших гениев у тех и других можно назвать животными гениями. Дети, найденные в джунглях и оставшиеся на уровне животных, проявляли все повадки животного, и регулированием их дочеловечес-кой телесной жизни занимался тот же самый класс гениев, что и у животных, ибо ничего человеческого в повадках этих полулюдей не было. Склонность островных племён Океании, изолированных от цивилизаций, опускаться до животного уровня – свидетельствует о том же.
Животный гений, патронирующий тела группы животных того или иного рода, тела людей того или
иного племени – вряд ли правильно называть монадой. Каждое отдельное животное и каждый человек характеризуются собственной отдельной саморазвивающейся монадой, во всяком случае, её искрой, пребывающей в сердце и служащей тем главным магнитом, тем солнцем, вокруг которого вращается вся жизнь данного существа. Монада в этом смысле реализуется через одно тело. Животный же гений – один для множества родственных существ, он являет собою коллективное родовое сознание. С ним связан запас так называемых врожденных рефлексов и родовой энергии. Его распространение подобно вегетации, когда дочернее тело вырастает из части материнского. Само слово гений происходит от греческого genos и санскритского gan и означает «род». В Индии ганов соотносят с покровителями рода, местности, жилья и устанавливают им многочисленные часовенки. Владыкой ганов – Ганапати, согласно южноиндийской традиции был Шива, а впоследствии стал слоноподобный Ганеша. Ему поклоняются как владыке телесного и мирского благополучия. В ведические времена владыкой тел назывался Пашупати. В греческой традиции – это Пан, владыка пастбищ и скота. Другими покровителями телесного здоровья являются изящные Ашвины, которым в греческой традиции соответствуют Диоскуры. В широком смысле гений – это особый родовой глава телесных вахан. Тела какой-нибудь животной популяции или тела рода людей по отношению к родовому гению являются как бы его выростами, симпатически связанными с материнским телом. Если вегетации подвержено тело, то аналогично – вегетации, то есть «почкованию», «делению» и т.п., подвержен и дух материнского тела. Благодаря такому «почкованию» воля и знания материнского источника способны в той или иной мере передаваться дочерним порождениям.
Родовой Управитель присущ не только телам. Управитель, или, чтобы не запутаться в терминах, Иерарх, есть и над монадами. Конечно, под словом «Управитель» не следует понимать организатора в общепринятом смысле. Если принципы человека разделить на высшие и низшие, то можно приблизительно сказать, что низшие принципы принадлежат эволюции тел и мира Природы, а высшие – эволюции духа и мира Пара-брахмана. Двигаясь навстречу друг другу, они в середине встречаются. Одной эволюции безличностно, а значит, в общепринятом смысле – бессознательно, служат Управители уровня тел, другой эволюции сознательно служат Управители уровня духа.
Про монаду любого существа говорится, что она сфокусировалась в предметном мире и что она существует в мире не сама по себе, а является частью Монады Логоса 1, что она рождена этим Логосом. Под Логосом понимается, прежде всего, Планетарный Управитель. Говорится о рождении монады под лучом какой-либо планеты, лучом какого-либо Логоса. Это и означает выделение дочерней монады нового существа из Монады Планетарного Управителя. Зёрна дочерних монад принадлежат одной стихии, поэтому по отношению к другим монадам они могут испытывать симпатию и созвучие, а в отношении к другим стихиям они будут испытывать дискомфорт. Большинство монад людей были рождены не на этой планете и принадлежат лучам разных планет 2. Монада каждого человеческого тела (монада ваханы) так же, как монада человека, принадлежит своему соответствующему лучу, Лучу родового Управителя. Это и есть то, что римляне и греки называли классом низших или родовых гениев.
Любой древний народ знал своих родовых и семейных гениев и поклонялся им. Монада, дух человека принадлежит соответствующему Духовному Гению. Это боги религий, Архангелы.
Необязательно луч монады человека совпадает по «цветности» или ритмичности с лучом монады его тела. Такое несовпадение порождает сильные жизненные диспропорции, неуравновешенность. Подобное, скорее всего, является следствием несовместимости родителей, ваханы или астральные оболочки которых принадлежали разным стихиям, антагонистичным друг другу.
Духовный Гений, или Логос, связан со всеми своими порождениями, их сознания являются частями его сознания. Это подобно океану, в котором есть свои моря, свои течения и завихрения. Такая связь может характеризоваться разной степенью созвучия, разной степенью взаимной осознанности. Так, в домашней библиотеке можно иметь множество книг, но это не значит сразу воспринимать все их страницы. Каждой «книге», то есть душе, предоставлена возможность саморазвиваться. Когда душа-книга разовьётся до того, что перестанет чувствовать себя отдельной, она сможет «вспомнить» себя как «Хозяина библиотеки», то есть объединиться с породившим её Сознанием. Подобное слияние монады человека с Высшей Монадой непросто представить. Используемое слово «слияние», конечно, не означает то же, что слияние капель воды или ртутных шариков. Дух – не вещь, и сливаются не части. Слияние здесь не пространственное или химическое, а смысловое, слияние полей смыслового пространства.
Таким образом, когда говорят «родовая душа», то в одних случаях это относится к Родительскому Управителю телесного рода, в других случаях – к Логосу воплощающихся монад. Со своим Родительским духовным Логосом созвучны перевоплощающиеся монады
минералов, растений, животных и людей. С Родительским Управителем телесного конгломерата созвучны клетки тканей и прочее, образующее это тело. Высшим Логосом всех Логосов и всех монад является Парабрах-ман. Высшим Управителем телесной эволюции – Природа. Конечно, на столь высоких уровнях любые классификации условны и помогают выявить только какую-то отдельную идею, отдельную закономерность.