2. Астрал

Многие культурные люди сегодня осознают отличие самих себя от своего тела. Тело требует ухаживания и заботы. Его необходимо, так сказать, поить, кормить, выгуливать, нагружать физически, без чего оно заболеет или усохнет. Когда человек теряет палец, он отнюдь не думает, что потерял часть самого себя. Сам он остался на «месте», а отделилась только часть тела. При утрате человеком руки, ноги невозможно говорить, что вместе с отпавшими частями стало меньше самого человека, что часть человека теперь в другом месте. «Я» человека осталось неизменным.

Вместе с тем разделением человека на дух и тело дело не ограничивается. Для признания нетождественности, с одной стороны, своей личности, а с другой стороны – самих себя, своего «Я», требуется не просто культурность и наблюдательность, а, пожалуй, мужество. На подобное отважатся немногие. Отличие «Я» от личности не является новостью для древних традиций. О симбиозе человека и личности, о присутствии в теле помимо человека как бы иного участника человеческой жизни, было давно известно. Всё это отражено в бесконечном числе мифов и аллегорий.

Что может быть такого особенного внутри человека, о чём большинство людей ничего не знает? Почему это нечто, присутствующее в человеке наряду с ним самим, столь трудно обнаружить?

Дело не в том, что это нечто, или некто, – незаметно. Как раз наоборот. Его видят все окружающие, и его часто осознаёт сам человек. Признать людям это, присутствующее наряду с человеком, – чужеродным трудно из-за того, что человек считает все его изъявления особыми чертами собственного характера. Чтобы нечто понять как отдельное, необходимо это отделить от остального. А как можно отделить отражение от зеркала? Часто неверная постановка вопроса делает невозможным правильный ответ. Значит, нужно посмотреть на проблему самодействующего отражения совершенно с иной стороны.

В текстах Учения (Агни-йога) говорится, что данное чужеродное существо есть у каждого человека, кроме редких случаев архатов. У культурного человека это внутреннее существо настолько мимикрировало, настолько цивилизовалось, что еле заметно. И тем не менее им пронизана вся жизнь. Им обусловлены значительные и незначительные привычки, особенно дурные, так называемые «страсти», неразумные увлечения, «слабости».

Выше говорилось о боязливой вахане, которая может порождать вибрации страха даже тогда, когда человек ясно понимает безосновательность опасений, например, в темноте в своём доме или у края пропасти. При активизации корня низшей личности происходит обратное. Разум человека часто говорит, что совершать то или иное действие неразумно и опасно, телесная ва-хана дрожит, и тем не менее изнутри нечто подталкивает человека, нечто всячески подначивает совершить запретное, хотя бы и с риском потерять голову. Хочу и всё! Борьба между страхами ваханы и жаждой эмоцио нального

вулкана особо заметна в современных формах развлечений, например на аттракционах. Страсть астрала иногда бывает настолько сильна, что, даже осознавая её пагубность, человек склоняется либо её удовлетворить, либо пытается договориться «сам с собой», ищет «сам с собой» компромисс, либо стремится как-нибудь «себя» обмануть, сместив внимание на что-нибудь другое. Молодые люди ещё плохо понимают ценность норм поведения, не знают коварности желаний и тяжести порождаемых последствий, поэтому их часто неудержимо несёт в опасное и бессмысленное предприятие. Очень часто это бывает не героизм, не проявление смелости духа, а подлинное безрассудство, какое-то опьянение. Налицо неспособность противостоять внутреннему искусителю. Действиям искусителя сопутствует определенное биохимическое содержание. Кровь возбужденного человека переполняется соответствующими химическими веществами, соответствующими гормонами, и его поведение зауженностью и механичностью сознания начинает напоминать бред или сон.

Подобные нездоровые побуждения вызваны специфическим присутствием в теле каждого человека – низшего астрала. Астрал психически сливается с личностью, становится этой личностью. Если личность – это образ, отраженный зеркалом, то астрал – это само зеркало.

Астрал ещё называют линга-шарира, паяц, эфирный двойник, доппелгенгер, зверь.

Земное тело характеризуется полным набором традиционных оболочек, может даже существовать при отсутствии человека. Точно так же и астрал, будучи в основе элементарием, то есть – относительно самостоятельным существом, при выделении обнаруживает в своём составе три основные оболочки: эфирно-прани-ческую, астральную и ментальную. Первая служит энер гетическим

питателем, вторая – проводит чувства, третья – проводит мысли. Когда медиум выходит из своего физического тела в теле астрала, то именно благодаря этим трём оболочкам человек продолжает действовать, чувствовать и мыслить. Два высших собственных принципа астрала – атмический и буддхический – у него как бы изолированы, как бы утрачены.

Астрал в человеке, до тех пор, пока не выделен, – это оболочка, это состав, пронизывающий всё тело человека. Он принадлежит элементарию – духу эволюционной волны Мартанды, подземному огню. Эти духи силою кармы были понуждены стать срединным принципом земного человека. Если бы это был просто конгломерат стихийных элементалов, то он бы не смог проявлять направленную и долговременную линию изощренного обмана человека, понуждая его жить и поступать вопреки разуму. Его неслучайно сравнивают с коварной обезьяной.

Астрал стал тем проводником, который при переселении астральных остатков человечества с разрушенной планеты обеспечил неестественный симбиоз духа человека и животного тела. Эволюционно такое сочетание произошло отнюдь не безболезненно и не сразу. Утверждается, что на самой первой фазе развития Земли, когда материя находилась ещё в пластическом состоянии, когда минералы ещё только начинали отвердевать, Земля породила гигантских чудовищ, сочетавших в себе нередко части человека и части животного. Это была неудача Хозяина планеты, творившего без высшего участия. Эта волна первой органической жизни на планете была уничтожена. То, что получилось сейчас, представляет вершину изобретательности Природы, ибо была построена достаточно гармоничная, устойчивая и легко адаптирующаяся конструкция

человекоподобного существа. В такой оболочке можно было ускоренно пройти эволюционные круги и восстановить утраченные человеческие проводники. Однако история пошла по другому пути, и человек до сих пор пребывает в животном теле, вынужден существовать через посредство животного строптивого агента.

Астрал может провоцировать в человеке злость, ярость, вожделение, гнев, одним словом, многие качества, которые сходны с состоянием одержимости. Одержание – явление внешнее, это контрабандное проникновение в сознание человека из слоев низшего астрального плана, – поэтому чаще случайное и преходящее. Существуют тысячи степеней одержимости, от фрагментарной, под которой в той или иной мере за время жизни оказываются все люди, до хронической – душевнобольные, алкоголики, наркоманы. Одержимость, это когда одним телом стремятся владеть несколько волевых центров, один из которых – привязался к человеку со стороны. В отличие от одержателя, астрал – это эволюционно санкционированное, сугубо внутреннее образование человека. Астрал характеризуется родовым признаком, то есть схож с эфиро-астралом матери или отца, в низшей части передаётся по наследству. В высшей огненной части астрал образован разновидностью элементалов – носителей земной кармы человека.

Про человека иногда говорят, что в нём проснулся зверь. Этим «зверем» и является обостренное проявление астрала, спровоцированное разными причинами, в том числе возмущением подземного огня, пятнами на Солнце, потоками элементалов с «восьмой сферы», народными волнениями.

Этот так называемый «зверь» имеет для человека явно инородный характер. Если вахана, физическое тело человека, по пугливости ближе к чему-то травоядному,

скажем, к корове, то зверь внутри человека – совсем наоборот, подобен бешеной собаке или свирепому тигру. Многие люди, даже весьма спокойного или боязливого нрава, знают, что при некоторых обстоятельствах в них может проснуться натуральный зверь. Иногда эти особенности называют «темпераментом», «свойством крови». Отчасти это верно, ибо только теплокровные, имеющие красную кровь, проявляют повадки вышеописанного «зверя», агрессивность «зверя».

Таким образом, низшая природа человека представлена двумя образованиями: на уровне физического тела и его проявлений – это вахана, животное. На уровне низшей психики, части характера – это эфирный двойник, астрал. Вахана подчинена родовым признакам, видовым отличиям. Аналогично видовые отличия присущи и астралу.

Ребёнок, даже не видавший никогда своих родителей, то есть лишенный возможности скопировать их поведение, тем не менее демонстрирует на уровне психики родительские приспособленческие черты, не только её низшего, «рудиментарного» уровня, но и высшего: он имеет сходные с родителями склонности и предпочтения, дурные или положительные наклонности, полученные от матери или от отца. Нередко можно выявить у человека в части ваханы наследование черт одного родителя, а в части астрала – другого родителя. Дух у сына может быть совсем иным, без указанных склонностей, но астральная (психическая) наследственность, передаваемая от отца, деда, прадеда, присутствует в «конституции» ребёнка. Это даёт объяснение иногда странному сочетанию противоположных черт в одном человеке. Особо остро обнаруживают такую двойственность люди, луч звезды которых влечёт их к одному, а наклонности родового астрала, унаследованные от родителей, влекут к совершенно другому. Так, в

легендах говорится о существе с телом льва, но с душою зайца. Или наоборот. Человек может поражаться несоответствию некоторых низких наклонностей в себе своему высокому уровню духовного развития, своей высокой культуре. Например, благородство и отвага могут соседствовать с мелочностью и трусливостью, задиристость с уступчивостью. Часто причина примитивных свойств лежит в вахане, а более сложных – в астрале, передающих наследственные черты, в том числе психические, и даже частично умственные, – от родителей, от рода, от нации. Воплощаясь в новой семье, человек кроме своего собственного реализует и соответствующие родовые и семейные привычки, наследственную психическую и физиологическую рефлекторность.

Один и тот же дух, как правило, воплощается поочередно в разных народах, ибо лучший нектар принадлежит букету цветов. Хотя бывают и национальные однолюбы. Как уже говорилось, ребенок, никогда не видавший своих родителей, тем не менее в силу психической (астральной) наследственности всё равно будет проявлять соответствующие родовые черты темперамента. Это невозможно объяснить памятью клеток его тела, ибо темперамент присущ телу в целом, а не клетке эпителия желудка или клетке слуховой мембраны. Так называемые гены – служат лишь воротами к резервуару родовой и прочей памяти, а вовсе не переносят поведенческую «информацию». Память об устройстве тела и низшей психики нельзя присудить и духу, который якобы всё это мог обрести в прежних животных воплощениях. Темперамент при переходе из народа в народ у одного и того же воплощающегося духа будет разный, то есть к памяти духа это не относится. Так, известны воплощения Великого Учителя в разных народах – везде Он приобретал харак терные

национальные черты, которые были присущи его очередным земным родителям.

Некоторые утверждают, что монада сама себе строит свои низшие тела. В Агни-йоге сказано, что такое понимание ошибочно. Необходимо отличать отдельный луч Духовного Солнца от всей Природы, отличать отдельное от Целого. Если бы индивидуальный дух, сознанием разомкнувший себя с Целым и сконцентрировавшийся на своём воплощении, сам себе всё строил, то что осталось бы на долю Природы? К чему необыкновенная способность Природы порождать бесконечно изменяющиеся и совершенствующиеся формы жизни? Каким образом ограниченный сознанием дух может заменить беспредельную взаимосвязанность форм Мироздания? Творение, творчество реализуются через два аспекта, индивидуальный и всеобщий. Они взаимосвязаны, и их взаимовлияние невозможно охватить умом. То, что называется духом, то есть индивидуальность, пусть это будет даже самая развитая индивидуальность, не способно подменить Великую Природу. Хотя бы в силу главной роли Природы – давать жизнь.

Все монады, воплощающиеся в каком-то одном народе, приобретают схожие психические черты данного народа. И, напротив, в разных народах у монад психические черты будут разными. Этим и отличаются психические портреты одной национальности от другой.

Всё это говорит о родовом признаке астрала. Последнее нашло отражение в знаках Зодиака. Тотемные животные, которых почитали первобытные народы, вероятно, имели нечто общее с родовым астралом их племён.

Психические отклонения, связанные с астралом, можно разделить на характерно лунные, имеющие признаки

водоподобного эфира, и характерно огненные, связанные с радиацией подземного огня.

Астралу мужчин в большей мере свойственны огненные всплески, тогда как астралу женщин – лунные.

К лунным проявлениям, к их водной модификации можно отнести многие случаи лунатизма, эпилепсии, обмороки. К эфирной (электрической) – случаи истерии и истерической депрессии.

К огненно-подземным – маниакальность, страсти, алкоголизм, вообще большинство видов наркомании. Телесно многие симптомы таких огненных болезней представлены как осушение и «горение» тканей, особенно тканей, выделяющих лимфу. Как бы огонь Земли воюет с эктоплазмой Луны.

Если обратиться к животному миру, то можно заметить, что самки хищников бывают высоко агрессивны (астральны), тогда как у травоядных в основном агрессивны лишь самцы. Среди людей мужчины в большинстве случаев также более агрессивны, чем женщины. Это может навести на мысль о принадлежности ваханы человека к «вегетарианцам».