Александр Владимиров Белый город Духовная Россия Беловодье Алекcандр Владимиров Библиотека Карта сайта Контакты

поиск по сайту
Кумран и Христос
поиск по слову

перейти к странице




<< Приложение 15. «Колодец Семи» и Сын Солнца Фляги >>


Приложения ко второй части (11-16). 709

Приложение 16

Матерь Мира и Дева Мария

Значительным вкладом в разработку учения об энергийном, материнском Начале в мире, по сути – Св.Духе, стало направление отечественной богословской мысли, прозванное софинианским, от слова София, по греч. – «Премудрость». Яркий представитель этого движения, о.Сергей Булгаков в 1924 г. писал:

«Как Слава и откровение Божие, София занимает место между Богом и миром. Она содержит в себе предвечное, божественное всё этого мира, есть его умопостигаемый прототип, начало путей Божиих... Сотворение мира означает погружение Софии в ничто с вовлечением его в бытие мира в качестве его низшей основы, ему представлено как бы обладать Софией, чтобы быть ею обладаемой... София есть откровение Отца в Сыне... Мир есть лоно, рождающее Богоматерь... В тварной Софии обозначается особый ипостасный центр, наряду с Логосом, Матерь Божья... Мария есть творение, достигшее софийной высоты (но не есть Сама предвечная София! – А.В.), и в этом смысле Она есть тварная София... Бог имеет Софию у себя или в себе, как свое откровение, тварь имеет ее над собой, как свое основание, как высшую свою природу или родину, как внутренний закон или норму жизни... Она есть субстанция мира, которая только и делает мир миром, не призрачным, но в себе обоснованном...» 1

На известной картине Н.К.Рериха идея Софии выражена через образ Матери Мира. В Агни Йоге (Живой Этике) Матери Мира посвящено множество строк, а наступившая с середины XX веке эра названа «Эрой Матери Мира».

Между понятием Матери Мира и образом земной матери Иисуса нет непреодолимой преграды, так же, как между Матерью Мира и любой земной женщиной. Христианство впервые во всеуслышание заявило, что между Богом и человеком нет пропасти и в Христе они соединены. Но это же движение навстречу друг другу, Божественного и человеческого, должно быть признано и в таком понятии, как Мать, будет ли Она матерью Иисуса, матерью любого человека или же как Природа – Матерью всего мироздания.


[1] Булгаков С.Н. Ипостась и ипостасность.// Булгаков С.Н. Труды о Троичности. М., 2001. С.30-37.


Приложения ко второй части (11-16). 710

Е.И.Рерих о Матери Мира

Каждое понятие должно быть принято в разных аспектах. Каждый космический принцип или проявление имеет свои отражения или олицетворения на Земле. Так, Матерь Мира, рассматриваемая в её космическом аспекте, есть Мулапракрити («Корень Природы», «Основа Природы». – А.В.), всё в себя вмещающая, всё в себе зарождающая. Но в земном отражении 1 Она есть Великий Дух Женского Начала, Высокая Индивидуальность, духовные энергии которой участвовали при насыщении нашей планеты, при зарождении на ней жизни, начиная от жизни растительного царства. Истинно, Она есть Великая Матерь нашей планеты. За каждым символом стоит Великая Индивидуальность. Так, каждая Высокая Индивидуальность имеет своих Заместителей или Персонификаторов 2, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в подобных воплощениях. Отсюда возникло и понятие Аватара. Так, высокий дух, воплощавшийся, скажем, как Исида, Истар 3 и т.д., мог и не быть Духом Владычицы Мира, но он носил на себе Её Луч, и, конечно, в силу этого образ Исиды слился в позднейших легендах с образом Великой Матери Мира...4


[1] В сознании, представлении человека. - А.В.
[2] здесь - персона, реальная индивидуальность. - А.В.
[3] Иштар, Астарта. - А.В.
[4] Письмо Е.И.Рерих от 03.09.35.// Письма с гор: Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом. В 2-х т. Т.1 (1932-1937). Мн., 2000. С.96.


<< Приложение 15. «Колодец Семи» и Сын Солнца Фляги >>






Rambler's Top100
2001-2011 © Создание сайта: Amicus Studio. Создание сайта