Александр Владимиров. Апостолы.


504
Приложения

Приложение 9

Евангелие Иоанна (из Наг-Хаммади) 1
(фрагменты) 2

 

... В то время, [когда я-Иоанн думал об этом в сердце моем, небеса раскрылись, и все] творение, [что] ниже неба, осветилось, и [весь мир] содрогнулся...

Теперь [же, говорит Христос, подними лицо свое, иди и слушай], чтобы ты [узнал те вещи, о которых я скажу] сегодня...

[Он-Христос сказал]:

Единое ... – это [Бог], над которым нет ничего. Это [Источник] и Отец [Мироздания], кто надо [всем, кто] в нерушимости, кто [в свете чистом], – тот, кого [никакой свет глаза не может] узреть.

Он [. Абсолют]. Не подобает [думать] о нем как о богах или о чем-то [подобном]. Ибо он больше бога, [ведь нет ничего] выше него, нет никого, кто был бы господином над ним...

Он непостижим, ибо нет никого перед ним, кто [постиг бы его. Он неизмерим], ибо не было [никого перед ним, чтобы измерить] его. Он [невидим, ибо никто] не видит его. [Он вечен, он существует] вечно...

Он не из тех, [кто существует]... Ибо то, что причастно [эону 3, было вначале создано. Он не был заключен] во времени... Он [до всех вещей. Он] глава всех эонов 4. [Это он дает им] силу [по своему благу]...


[1] Перевод на русский язык М.К.Трофимовой. Печатается по: Апокрифы древних христиан. М.: Мысль, 1989. С.197-214.
[2] Курсивом в тексте – наш комментарий исходя из гностико-халдейской традиции. Круглые скобки без курсива – вставка переводчика апокрифа. Сноски – наш комментарий.
[3] Здесь: эон – период времени.
[4] Эон, эоны (греч.) – здесь: эманации, исходящие из божественной сущности, и небесные существа; гении и ангелы у гностиков.


505
Приложения

Ведь он видит себя самого в свете, окружающем его... Он узнает [свой образ, когда] видит его...

[Он] устремляет желание в свой [свет-воду], это источник... – воды... окружающего его 1...

[Его Эннойа выполнила] действие... И она обнаружилась... перед ним [в сиянии] его света. Это [первая сила], бывшая до [всех...]... сила, то есть образ незримого девственного Духа совершенного. [Она – си]ла, слава, Барбело... Это первая мысль, его образ. Она стала материнским чревом всего. (Барбело – Дух Святой 2 )

... ибо она (Барбело – Дух Святой) прежде, чем все они (т.е. чем вторая Троица): Метропатор 3, (который есть) первичный Человек 4, святой Дух, трижды мужской, трижды сильный, трижды именный, андрогин 5, и вечный эон среди незримых, первый явившийся...

Дух... Барбело, из-за которой они (предвидение, нерушимость, вечная жизнь, истина) стали существовать. Это пятирица эонов Отца, который есть первый Человек, образ незримого Духа... Это пятирица эонов андрогинных, то есть десятирица эонов, то есть Отец.


[1] То есть вода Жизни, женский принцип, или эманация из предыдущего. Вместе с Эйн-Софом и Логосом это Единство в Троичности, внутри воды Жизни, как в беспредельном круге, покоятся все идеальные формы. Это завершенная I Троица в непроявленном. За ней следует II Троица в проявленном. Первая – это сокрытая, или непроявленная, троица, есть чистая абстракция. Вторая – это активная троица, или та, которая проявлена в результате творения, вышедшая из предыдущей – ее духовного прототипа. Третья будет представлять собою искаженный образ двух других – образ, выкристаллизовавшийся в форме человеческих догм, например, Брама, Вишну, Шива у индусов, или Отец, Сын и Святой Дух у христиан. В каждой из первых двух истинных Троиц, в любой мировой религии, скрыто присутствуют Отец, Мать и Сын.
[2] Это «образ незримого девственного Духа совершенного (первого элемента I Триады). Это – второй элемент I Триады или первая эманация Первоначала. «Голос, Дух, и Слово, это есть Дух Святой» (Сефер Иецира, I-IX) – это каббалистическая абстрактная первая Троица, наиболее сокровенная тайна посвященных, антропоморфизированная отцами христианской церкви. От этого тройственного ЕДИНОГО (Атма-Буддхи-Манас) эманировал весь Космос.
[3] Определен во второй Троице (проявленной и активной), которая является в полном смысле Творцом нашего мира.
[4] Здесь: Первый человек – андрогин, сочетающий в себе в духовном смысле мужские и женские исходные принципы. Это не живое существо, а не воплощенная в проявленный мир идея, Принцип, служащий прототипом последующих построений воплощенных людей. Это – монада до разделения ее на женскую и мужскую половины.
[5] То есть II Троица состоит из перечисленных трех и все трое в одном или порожденные через мать и в матери (Софии) Андрогина.


506
Приложения

И Он взглянул на Барбело 1 светом чистым ... и она понесла от него 2... И Он помазал его (Сына) своим благом () 3...

Он (сын) открылся... и незримый девственный Дух поставил божественного (Сына)... истины надо всеми вещами...

Из света же, который есть Христос, и нерушимости через дар Духа (сочетание энергий Матери и Сына) (появились) четыре света из божественного Аутогена (Христоса)... И трое – это воля, Эннойа 4 и жизнь... (всего в них двенадцать эонов, один из которых – Софиа, или София Ахамот, т.е. в противоположность Христу, – менее совершенная эманация)...

Софиа же Эпинойа (София Ахамот 5 ), будучи эоном, произвела своею мыслью (в согласии) с размышлением незримого Духа и предвидением. Она захотела открыть в себе самой образ без воли Духа...

Из-за непобедимой силы, которая есть в ней, ее мысль не осталась бесплодной, и открылся в ней труд несовершенный и отличавшийся от ее вида, ибо она создала это без своего сотоварища, и было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увидела свою волю, это приняло вид несообразный – змея с мордой льва. Его глаза были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест... И она окружила его светлым облаком... И она назвала его именем


[1] Названы элементы первой Троицы: Первопричина-Он и Барбело, которые, поскольку они пассивны, могут творить только через аналогичные элементы второй, т.е. проявленной активной Троицы – Метропатора и Софию Андрогина, которая есть Мудрость – Духовная Мать Христа.
[2] То есть из этого II троичного Единства эманирует Христос. В других учениях гностиков здесь эманируют двое: первый – совершенный; вторая – несовершенная, или будущая Мать Ильда-Баофа, сестра Христа.
[3] То есть хрестос помазывается, становиться Христом, порождается Божественной мудростью, оплодотворенной Божественным Светом, или как совершенный эманирует из II Троицы. Здесь речь ведется не об Иисусе Христе – назарее, а о всекосмическом принципе-духе Христе, Который снизошел на Иисуса при его крещении.
[4] Эннойа (Эпинойа) – мысль. Женский аспект, в сочетании с мужским Нус (nous – разумом) дает андрогина; иногда под «эннойей» понимали сам разум. Хоть и слитые воедино, они в то же время противоположны друг другу. Высший принцип, Великая Сила, является в таком сочетании Всеобщим Разумом, управляющим всем и мужественным; низший принцип, великая Мысль, порождает все и женственна. В некотором смысле Эннойа может быть понята как общая Душа. Здесь прослеживаются элементы Тайной Доктрины о нисхождении Духа в материю.
[5] Ахамот – от др.-евр. Chokma (каббалист. – мудрость). В древних верованиях – самостоятельное женское божество, как доказывает Буссе.


507
Приложения

Ильда-Баоф 6. Это первый архонт, который взял большую силу от своей матери...

Он стал сильным и создал для себя другие эоны в пламени своего огня... И он соединился со своим безумием, которое есть в нем, и породил власти для себя... (Их) называют ... Афоф, ревности... Иабель... Адонаи, которая зовется Саваоф... Каин... Авель... И поставил он семь царей – соответственно тверди небесной – над семью небесами и пять – над бездной ада... И он отделил им от своего огня, но не дал от силы света, которую взял от своей матери, ибо он – тьма незнания... А когда тьма смешалась со светом, она затемнила свет и стала ни светом, ни тьмой, но стала больной.

Итак, у архонта, который болен, три имени... [Ильда-Баоф]... Сакляс... Самаэль 2... Он нечестив... Ибо он сказал: «Я – Бог, и нет другого бога, кроме меня», – не зная о своей силе, о месте, откуда он произошел. И архонты создали себе ... пока не стало 365 ангелов... Ильда-Баоф же имел множество личин, будучи над ними всеми, так что он может перенять личину у них всех, по воле своей ...

И когда он увидел творение, его окружавшее, и множество ангелов вокруг себя, тех, которые стали существовать через него, он сказал им: «Я, я – бог ревнитель, и нет другого бога, кроме меня»...

Тогда мать начала метаться... туда-сюда. Она узнала об изъяне, когда сияние ее света уменьшилось. И она потемнела...

И глас низошел с неба – эона возвышенного: «Человек существует, и сын Человека»...

И он (Ильда-Баоф) сказал властям 3, которые были с ним: «Пойдем, создадим человека по образу Бога и по нашему подобию, дабы его образ мог стать светом для нас».

И они создали общими силами по знакам, которые были даны им. И каждая из властей внесла ... знак в виде образа, увиденного в своей душе. Он (Ильда-Баоф) создал сущность, по подобию первого Человека (Адама-Кадмона), совершенного. И они сказали: «Назовем же его Адамом, дабы имя его стало для нас силой света». И силы начали: первая, благо, создала душу кости, вторая же, провидение, создала душу сухожилий (нервов?), третья... (и т.д.).


[2] Самаэль – что означает «слепой бог»; впоследствии имя, отождествляемое церковью с Сатаной.
[3] Власти – Стихии (элементалы), подчиненные Ильда-Баофу.


508
Приложения

... Таково число ангелов: всего их 365. Они все потрудились над ним... если желаешь знать их, – это записано в «Книге Зороастра» ...

И когда мать пожелала взять силу, которую она отдала первому архонту, она попросила Метропатора... И они (ангелы по совету Метропатора) сказали Ильда-Баофу: «Подуй в его лицо от духа твоего, и тело его восстанет»... И сила матери вышла из Ильда-Баофа в душевное тело, которое они создали по образу того, что существует от начала. Тело двинулось и получило силу и засветилось. И тогда-то взревновали остальные силы, ибо он стал существовать из-за всех них... и мудрость его укрепилась более, чем у тех, кто создал его, и более, чем у первого архонта. И когда они узнали, что он светится и мыслит лучше их и свободен от злодеяния, они схватили его и бросили в нижнюю часть всего вещества. Но блаженный Метропатор... послал через свой Дух благотворящий и свою великую милость помощь Адаму: Эпинойю 1 света, ту, которая произошла от него, которая была названа Жизнью (Ева) 2. И она помогает всему творению... обучая его 3 о его нисхождении в семя, обучая его пути восхождения, пути, которым оно сошло вниз...

И его (Адама) мысль возвысилась надо всеми теми, кто создал его. Когда они снизу глянули вверх, они увидели, что мысль его возвышена. И они держали совет с архонтством и со всем ангельством. И они взяли огонь, и землю, и воду, смешали их друг с другом (и) с четырьмя огненными ветрами 4... И они принесли его


[1] Эпинойа – мысль как «искра божественного».
[2] По Библии – «Heva» или Ева, т.е. жизнь.
[3] Ср. с библейской Евой, которая протянула Адаму плод с древа познания.
[4] Известная аллегория создания земного человека из первоэлементов-принципов природы. По преобладанию какого-либо из этих принципов-элементов в человеке Аюрведа выводила типы: «вата», т.е. «ветер» (эфир+воздух), «питта», т.е. «желчь» (огонь+вода), «капха», т.е. «слизь» (вода+земля), а древнегреческие философы: «сангвиников» (воздух), «холериков» (огонь), «флегматиков» (вода) и «меланхоликов» (земля). Нельзя не признать глубокую проницательность древних, если за первоэлементами видеть их «свойства», например, у земли – тяжеловесность, медлительность, сухость и хладность; у воздуха – легкость, подвижность и т.д., что вполне адекватно описывает как психологию, так и физиологию людей соответствующих типов (можно было бы добавить, что по древнему учению это также характеризует мир мысли человека соответствующего типа). Вместе с тем необходимо помнить, что под «первоэлементами» древние понимали «принципы», «идеи», которые становились основой построения мира мысли, затем мира чувств (психического мира), а только затем вещественного мира. «Вода» Фалеса, «воздух» Анаксимена, «огонь» Гераклита были восприняты от древнеиндийского учения о пяти первоэлементах, и как «начала» всего мира выступали как принципы, а не как вещество.


509
Приложения

(Адама) к тени смерти, дабы слепить его снова из земли, воды, огня и духа, который из вещества, – то есть незнания тьмы, и желания, и их обманчивого духа, – это могила вновь слепленного тела, которым разбойники одели человека, оковы забвения; и стал он человеком смертным 1...

И архонты взяли его и поместили в раю. И они сказали ему: «Ешь»... На самом деле, их наслаждение горько и красота их порочна. И их наслаждение обман, и их деревья нечестивость, и их плоды смертельная отрава, и их обещание смерть. Древо же своей жизни они посадили в середине рая... Корень (этого древа) горек, и ветви его есть смерть, тень его ненависть, и обман обитает в его листьях... и растет оно во тьму...

Но то, что они называют древом познания добра и зла, которое есть Эпинойа света, – они стоят перед ним, дабы он (Адам) не мог узреть своей полноты и узнать наготы своего безобразия. Но это я (Христос), который заставил их (первых людей, т.е. человечество, символом которого выступает здесь Адам) есть».

И я (Иоанн) сказал спасителю: «Разве не змий научил Адама есть?»

Спаситель улыбнулся и сказал: «Змий обучил их есть от злодеяния, порождения, желания, уничтожения, чтобы он (Адам-человечество) был ему полезен 2. И он (Адам) узнал, что был не по-


[1] Тайная Доктрина утверждает, что первые расы эфирообразного человечества не были обременены таким тягостным процессом к переходу в иное бытие, как смерть.


510
Приложения

слушен ему (первому архонту) из-за света Эпинойи, которая есть в нем, которая направляет его в его мыслях быть выше первого архонта...»...

И протоархонт пожелал извлечь ее (Эпинойю) из его ребра. Но Эпинойа света неуловима.... И он создал другой слепок в форме женщины, согласно образу Эпинойи, который открылся ему...

<...>


[
Постоянный адрес статьи в интернете http://www.vav.ru/book.php?idbook=1&idpart=3&idchapter=10&idsub=39]