Александр Владимиров. Апостолы.


445
Приложения

Приложение 4

Ириней Лионский
Обличение и опровержение лжеименного знания
(Пять книг против ересей) 1.(Фрагменты)

 

III.I.1. Об устроении нашего спасения мы узнали не чрез кого другого, а чрез тех, чрез которых дошло к нам Евангелие, которое они (апостолы) тогда проповедовали (устно), потом же, по воле Божией, предали нам в Писаниях, как будущее основание и столп нашей Веры. Неприлично же утверждать, что они проповедовали прежде, чем получили «совершенное знание», как осмеливаются некоторые говорить, выдавая самих себя за исправителей апостолов. Ибо, после того как Господь наш воскрес из мертвых, и они облечены были свыше силою нисходящего Св. Духа, исполнились всеми (дарами Его) и получили совершенное знание, – они вышли в концы земли, благовествуя о благах, (дарованных) нам от Бога, и возвещая небесный мир людям, которые и все вместе и каждый порознь имеют Евангелие Божие. Так, Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Петр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском.

2. И все они проповедали нам Единого Бога, Творца неба и земли, возвещенного законом и пророками, и Единого Христа...

III.II.1. Когда обличают (гностиков) из Писаний, то они обращаются к обвинению самих Писаний, будто они неправильны, не имеют авторитета, различны по изложению, и (говорят), что из них истина не может быть открыта теми, кто не знает предания. Ибо (говорят гностики) истина предана не чрез письмена, но живым голосом, и потому будто Павел сказал: мы говорим премудрость между совершенными, премудрость же не мира сего (1 Кор 11.6)...


[1] Приводится по изданию: Св. Ириней Лионский. Творения. М., 1996. С.219.316. Репринтное воспроизведение издания: Сочинения святаго Иринея, епископа Лионскаго. СПб., 1900. В круглых скобках наши добавления. Добавления с пометкой (А.В.) носят дискуссионный характер. – А.В.


446
Приложения

2. ...(говорят гностики, что) апостолы к словам Спасителя примешали нечто от (ветхозаветного) закона...

III.III.1. Все, желающие видеть истину, могут во всякой церкви узнать предание апостолов, открытое во всем мире; и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквах, и преемников их до нас, которые ничего не учили и не знали такого, что эти (гностики) бредят. Ибо, если бы апостолы знали сокровенные таинства, которые они сообщали совершенным отдельно и тайно от прочих, то предали бы их в особенности тем, кому поручали самые церкви...

2. Но поелику было бы весьма длинно в такой книге, как эта, перечислять преемства (предстоятелей) всех церквей, то я приведу предание, которое имеет от апостолов величайшая, древнейшая и всем известная церковь, основанная и устроенная в Риме двумя славнейшими апостолами Петром и Павлом, и возвещенную людям веру, которая чрез преемства епископов дошла до нас, и посрамлю всех тех, кто всячески незаконным образом составляет собрания или по худому самоугождению, или по тщеславию, или по слепоте и превратным мнениям. Ибо, по необходимости, с этою церковью, по ее преимущественной важности (греч. «естественной необходимости»), согласуется всякая церковь, т.е. повсюду верующие, так как в ней апостольское предание всегда сохранялось верующими повсюду.

3. Блаженные апостолы, основав и устроив церковь, вручили служение епископства Лину. Об этом Лине Павел упоминает в посланиях к Тимофею. Ему преемствует Анаклит; после него на третьем месте от апостолов получает епископство Климент, видевший блаженных апостолов и обращавшийся с ними, еще имевший проповедь апостолов в ушах своих и предание их пред глазами своими; впрочем, он не один, но многие еще оставались тогда, которые получили наставление от апостолов. При этом Клименте, когда произошло немалое разномыслие между братьями в Коринфе, церковь римская написала к коринфянам весьма дельное послание, увещевая их к миру, и восстановляя их веру, и возвещая недавно принятое от апостолов предание, которое проповедует Единого Бога всемогущего, Творца неба и земли, Создателя человека, наведшего потоп и призвавшего Авраама, изведшего народ из земли Египетской, говорившего с Моисеем, положившего закон, и пославшего пророков, и приготовившего огонь для диавола и его ангелов. Из этого писания желающие могут узнать, что Он, Отец Господа нашего Иисуса Христа, проповедуется церквами, и также



447
Приложения

уразуметь апостольское предание Церкви, так как послание гораздо древнее тех людей (гностиков), которые ныне преподают ложное учение и выдумывают иного Бога, выше Творца и Создателя всего существующего... В таком порядке и в таком преемстве церковное предание от апостолов и проповедь истины дошли до нас. И это служит самым полным доказательством, что одна и та же животворная Вера сохранялась в церкви от апостолов доныне и предана в истинном виде.

4. И Поликарп, который не только был наставлен апостолами и обращался со многими из видевших нашего Господа, но и апостолами был поставлен в епископа Смирнской церкви в Азии и которого и я видел в моей ранней молодости, – ибо он жил долго и в глубокой старости окончил эту жизнь славнейшим и благороднейшим мученичеством, – он всегда учил тому, что узнал от апостолов, что передает и Церковь, и что одно только истинно. Об этом свидетельствуют все церкви азийские, равно как и те, которые были преемниками Поликарпу до настоящего времени, – такой человек гораздо более достовернейший и надежнейший свидетель истины, чем Валентин, Маркион и прочие еретики. Он, прибыв в Рим при Аниките, многих обратил от вышепоименованных еретиков к церкви Божией, возвещая, что он принял от апостолов одну только ту истину, которая передана Церковью. И есть слышавшие от него, что Иоанн, ученик Господа, в Ефесе, пришед в баню и увидев в ней Керинфа, выбежал из бани не мывшись и сказал: убежим, чтобы не упала баня, потому что в ней враг истины, Керинф. И сам Поликарп при встрече с Маркионом, сказавшим ему: «знаешь ли меня», отвечал: «знаю первенца сатаны»... Есть весьма дельное послание Поликарпа, написанное к филиппийцам, из которого желающие и заботящиеся о своем спасении могут узнать и характер веры его, и проповедь истины. Также и церковь ефесская, основанная Павлом и имевшая среди себя Иоанна до самых времен Траяна, есть истинная свидетельница апостольского предания.

III.IV.1. При таких доказательствах не должно искать у других (т.е. у гностиков) истины, которую легко получить от Церкви, ибо апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее всё, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нее питие жизни (Откр 22.17). Она, именно, есть дверь жизни, а все прочие (учители) суть воры и разбойники...

III.V.1. Когда апостольское предание таким образом существует в Церкви и сохраняется у нас, я возвращусь к доказательствам



448
Приложения

из писаний апостолов, написавших также Евангелие, в которых они изложили учение о Боге...

...Говорят эти пустейшие софисты, будто апостолы с лицемерием приспособляли свое учение к приемлемости слушателей и давали ответы сообразно с мнениями вопрошающих... (что будто) способным понять неименуемого Отца излагали неизреченную тайну посредством притчей и загадок; и что Господь и апостолы вели дело учительства не согласно с истиною, но лицемерно (на самом деле по сознанию слушающих! – А.В.) и приспособляясь с приемлемостью каждого.

2. ...(Но по убеждению Церкви, Христос) говорил с ними (апостолами), не приспособляясь к старому их мнению, и давал ответ, не сообразно с расположением вопрошающих (т.е. не по сознанию слушающих), а согласно со спасительным учением, без притворства и без лицеприятия.

III.VII.1. Что касается того, что они говорят, будто Павел во втором (послании) к коринфянам ясно сказал (о князе мира сего):

У которых Бог века сего ослепил умы неверующих (2 Кор. 4, 4),

и будто иной есть Бог века сего (в доктрине гностиков – это Йахве 1. – А.В.), и иной Тот, Который выше всякого господства, начальства и власти; то мы не виноваты, если присвояющие себе знание таинств вышебожественных не умеют даже читать Павла...


[1] Только в Евангелии от Иоанна развита данная тема, что сильно выделяет его на фоне синоптических евангелий. Здесь совершенно явственно говорится о Демиурге мира сего, который стремился противостоять Отцу Христа: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин 12.31); «Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу...» (Ин 13.1), т.е. говорится, что Отец не от мира сего; «Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Ин 14.30); «о суде же, что князь мира сего осужден» (Ин 16.11); «Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Ин 18.36). В посланиях также встречается данная тема: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин 2.16); «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Кор 1.20); «Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога» (1 Кор 2.12); «Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их» (1 Кор 3.19); «в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа (речь идет о Йахве. – А.В.), действующего ныне в сынах противления (иудеях. – А.В.)» (Ефес 2.2).


449
Приложения

(ибо, употребляя перестановку слов, надо прочитать) так что выйдет мысль:

«Бог ослепил умы неверующих века сего».

Так оказывается посредством некоторой расстановки. Павел говорит не о Боге века сего... но о неверующих века сего говорит...

III.VIII.1. С разрушением такой клеветы еретиков становится ясным, что ни пророки, ни апостолы никогда не называли другого Бога (кроме Йахве)...

III.XI.3. По мнению их, ни Слово не стало плотию, ни Христос, ни составленный из всех (эонов) Спаситель... Иные говорят, что Иисус родился от Иосифа и Марии и что горний Христос сошел на Него, – бесплотный и бесстрастный 1. Но ни один из еретиков не говорит, чтобы Слово Божие стало плотию 2... Ложность всех этих свидетелей показывает ученик Господа, говоря: И Слово стало плотию и обитало с нами.

9. ...Последователи же Валентина без всякого страха предлагают свои сочинения и хвалятся, что имеют больше евангелий, чем сколько их есть. Они дошли до такой дерзости, что свое недавнее сочинение озаглавливают «Евангелием истины», хотя оно ни в чем не согласно с евангелиями апостолов, так что у них и Евангелия нет без богохульства. Ибо, если выставляемое ими Евангелие истинно, а между тем вовсе не сходно с теми, которые нам преданы апостолами, то желающие могут узнать – как самые писания показывают, – что оно не есть преданное апостолами Евангелие Истины.

III.XII.6. Но так как некоторые из них (гностиков) бесстыдно говорят, что апостолы, проповедуя у иудеев, не могли им возвещать иного Бога, кроме того, в Кого они (иудеи) веровали (т.е. в Иегову), то я скажу им, что если апостолы говорили сообразно с мнением, прежде укоренившимся в людях, то никто не узнал истины от них, а еще прежде от Самого Господа, ибо и Он, по словам их, говорил таким же образом. Значит, и сами они (апостолы) не


[1] Ириней Лионский часто извращает доктрины гностиков либо берет их крайние варианты. Е.П.Блаватская показала, что в действительности страдает не личность и не душа человека, а его дух (индивидуальный Христос). Однако метафизика данного феномена не может быть объяснена с помощью законов внешней (видимой) реальности.
[2] Ириней понимает фразу Иоанна: И Слово стало плотию и обитало с нами – буквально, в духе вульгарного материализма, забывая, что по Евангелию и Павлу душа и дух в «теле» присУтствуют, но не являются «телом».


450
Приложения

знают истины, но, имея такое мнение о Боге, они приняли учение, как могли его слышать... Но пришествие Господа окажется излишним и бесполезным, если Он пришел с тем, чтобы допустить и сохранить прежнее каждого мнение о Боге... А если было так, то (апостолы) говорили им (иудеям. – А.В.) не сообразуясь с их прежним мнением. Те (т.е. апостолы), которые говорили им (иудеям. – А.В.) в лицо, что они убийцы Господа 1...

7. ...Если бы Петр знал что-либо такое, то он свободно проповедовал бы язычникам, что иной есть Бог иудейский, а другой Бог христианский... Ужели же Петр не имел еще тогда совершенного «знания», которое после изобрели эти люди? У них выходит и Петр несовершен, и прочие апостолы несовершенны...

9. И сам Павел – после того, как Господь говорил ему с неба... проповедовал... что пострадавший при Понтии Пилате есть Господь всего, Царь, Бог и Судия, получивший власть от Бога всего 2...

11. И что все учение апостолов возвещало Одного и Того же Бога, Который переселил Авраама, дал ему обетование наследства, положил в надлежащее время завет обрезания, вызвал его из Египта, явно сохранив его чрез обрезание... Если бы был выше Его другой Бог, то мы чрез сравнение, на основании превосходства, сказали бы, что Этот выше того. Ибо превосходство открывается из дел...; и так как они (гностики) не могут указать ни одного дела своего Отца, то Тот Один (Йахве Библии) оказывается Богом...

12. Ибо все худомыслящие, на основании законодательства Моисеева думая, что оно несходно и противно учению Евангельскому, не постарались о том, чтобы исследовать причины различия того и другого Завета. Оставленные отеческою любовию и наполненные сатаною, обратившись к учению Симона волхва, они отступили в своих мыслях от Того, Кто есть Бог, и возомнили, что они нашли нечто большее, чем апостолы, измыслив другого Бога, и будто апостолы, все еще придерживаясь иудейских мнений, проповедовали Евангелие, а они искреннее и мудрее апостолов. Поэтому Маркион и его последователи обратились к усечению Писаний, некоторых из них совсем не признавая, а Евангелие Луки и Посла-


[1] В действительности о подобном ни Петр, ни Иоанн, ни Иаков не говорили, но лишь Павел. – А.В.
[2] Домысел Иринея, ибо Павел ничего подобного не говорил. Единственное упоминание у Павла о Пилате имеется в Пастырском Послании, которое считается большинством ученых написанным во II в., то есть много лет спустя после смерти Павла («пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе» (1 Тим 6.13).


451
Приложения

ния Павла сокращая и почитая то только подлинным, что они таким образом сократили...

13. Итак, очевидно, что они (апостолы проповедовали)... что распятый ими (иудеями) Иисус... получил от Отца вечное Царство во Израиле...

15. Они (апостолы Петр и Варнава) в этом случае не имели бы такого страха относительно первого (Ветхого) Завета, чтобы даже не хотеть есть вместе с язычниками (т.е. Петр боялся нарушить заповеди Ветхого Завета. – А.В.)... Таким образом, апостолы, коих Господь сделал свидетелями всей деятельности (Своей) и всего учения – ибо повсюду вместе с Ним оказываются Петр, Иаков и Иоанн, – благоговейно поступали в отношении к распоряжению закона Моисеева, показывая, что он произошел от Одного и Того же Бога. А сего они не сделали бы, как я уже сказал, если бы они были научены от Господа, что есть другой отец, кроме Того, Кто установил (ветхозаветный) закон.

III.XIII.1. Что касается тех, которые говорят, будто один только Павел познал истину, и (только) ему чрез откровение было открыто таинство, то их сам Павел обличил, когда он говорит, что Один и Тот же Бог содействовал Петру в апостольстве у обрезанных (у иудеев. – А.В.) и ему у язычников (Гал 2.8). Петр поэтому был апостолом Того же Бога, Коего и Павел, и Кого Петр возвещал у обрезанных как Бога и Сына Божия, Того и Павел (проповедовал) среди язычников. Ибо Господь наш пришел спасти не одного только Павла, и Бог не так беден, чтобы иметь одного только апостола, который бы знал распоряжение Его Сына... 3. А что Павел согласился на требование тех, которые позвали его к апостолам по (возникшему у них) вопросу, и пришел к ним в Иерусалим с Варнавою не без причины, но чтобы свобода язычников была ими утверждена, об этом он сам говорит в Послании к Галатам 1...

III.XIV.3. Если же кто устранит Луку (написавшего «Деяния апостолов». – А.В.)... тот явно (чрез это) отвергнет Евангелие, коего учеником он представляет себя. Ибо чрез него (Луку) мы знаем о весьма многом и необходимом в Евангелии, как-то: о рождении Иоанна (Крестителя), об истории Захарии, о пришествии Ангела к Марии, о воззвании Елисаветы, о сошествии ангелов к пастухам и словах, ими сказанных, о свидетельстве Анны и Симе-


[1] На самом деле Иерусалимская церковь потребовала от Павла прекратить его проповедь христианства, как его понимал Павел.


452
Приложения

она относительно Христа, о том, что Он в двенадцатилетнем возрасте оставался в Иерусалиме, о крещении Иоанна (Крестителя), о числе лет Господа, когда Он крестился, и что (это было) в пятнадцатый год Тиверия Кесаря 1...

III.XV.1. ...Итак, его (Луки) свидетельство истинно, и учение апостолов явно и твердо и ничего не скрывает, потому что они не учили иному втайне, а иному явно.

III.XVI.1. Некоторые (гностики) говорят, что Иисус был только сосудом Христа, в который свыше сошел как голубь Христос и, показав неименуемого Отца, вошел в Плерому 2 непостижимым и невидимым образом – ибо Он не был постигнут не только людьми, но и небесными властями и силами, – и что Иисус был Сын, и Христос – (его) Отец, а Отец Христа (в свою очередь) – Бог...

2. ...(Но апостол) Матфей признавал Одного и Того же Иисуса Христа, излагая рождение Его по человечеству от Девы согласно с тем, как Бог обещал Давиду от плода чрева его воздвигнуть вечного Царя, гораздо ранее обещав то же Аврааму...; сим он ясно показывает, что и обещание, данное отцам, исполнилось – родился от Девы Сын Божий, и что Сей Самый есть Спаситель Христос, Которого предсказали пророки; а не то чтобы, как они (гностики) говорят, Иисус есть тот, который родился от Марии, Христос же сошел свыше...

3. ...(Павел) писавши к Римлянам об Израиле, говорит: их и отцы и от них Христос по плоти, Который есть Бог над всеми, благословенный во веки (Рим 9.5) 3... ясно показывая, что Один Бог, давший обещание чрез пророков о Сыне, и Один Иисус Христос Господь наш, Который от семени Давидова по рождению Своему от Марии...

6. ...Они (гностики) говорят, что один пострадал и родился, это Иисус, а другой, сошедший на него, это Христос, Который опять восшел, и что тот, который произошел от Демиурга или есть по домостроительству, или который родился от Иосифа, подвержен страданию, а на него с невидимых и неизреченных (мест) сошел Тот, Которого они признают непостижимым, невидимым и бесстрастным...


[1] Именно это отрицал Маркион как позднюю вставку в Евангелие от Луки.
[2] Плерома (греч.) – «полнота», гностический термин, принятый для обозначения божественного мира или Вселенской Души. Пространство, развернувшееся и разделившееся на ряд эонов, Обитель невидимых богов, имеет три ступени.
[3] О данном фрагменте как поздней вставке, несовместимой с учением ап. Павла, см.: Владимиров А. Кумран и Христос. М., 2002. С.638.


453
Приложения

8. ...(Мы же) знаем Одного и Того же Иисуса Христа, Которому открыты врата небесные ради принятия Им плоти: Он в той же плоти (в плоти «народа избранного»? – А.В.), в которой пострадал, и придет открыть славу Отца.

III.XVII.1. Конечно, апостолы могли сказать, что Христос сошел на Иисуса, или горний Спаситель (сошел) на того, кто по домостроительству, Тот, Кто происходит из невидимых (мест) – на того, кто от Демиурга (т.е. на материальное тело, сотворенное князем земли и отцом иудеев – Йахве. – А.В.), но ничего такого они (апостолы) не знали и не говорили; ибо если бы они знали, то и сказали бы; а они, что было, то и сказали; именно, что Дух Божий, как голубь, сошел на Него, Тот Дух, о Котором сказано Исаиею: и почиет на Нем Дух Божий (Ис. 11:2), как я уже сказал... Тот Дух, о Котором Господь говорит: это не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас (Mф 10.20)... Поэтому Он сошел и на Сына Божия, сделавшегося Сыном Человеческим, обыкая вместе с Ним обитать в роде человеческом и почивать на людях и жить в создании Божием, делая и в них волю Отца и обновляя их от ветхости в обновление Христово 1.

Н75-750 Профилированный лист профнастил Металлическая кровля. Профилированный металлический лист.

[1] Но согласно ап. Павлу, такой проявляющийся в людях Дух – и есть сам Христос.

[
Постоянный адрес статьи в интернете http://www.vav.ru/book.php?idbook=1&idpart=3&idchapter=10&idsub=34]