Александр Владимиров. Апостолы.


129
Последователи Иисуса Христа и христианство

Глава IV
Последователи Иисуса Христа
и христианство

 

После кумранских открытий, эбионитов, т.е. последователей Иисуса Христа, большинство ученых стали отождествлять с кумранитами. И.Д.Амусин отмечает, что в кумранских текстах встречается самоназвание кумранитов: «община нищих», что позволяет видеть кумранитов родственными эбионитам, называвшим себя таким же именем (эвйоним) 1. И.С.Свенцицкая пишет:

"Название это (эбиониты) восходит к слову «эвйоним» (нищие), одному из самоназваний кумранитов. В настоящее время связь эбионитов Кумрана с эбионитами-христианами вряд ли может вызывать сомнения. Последние жили в Палестине; согласно церковной традиции, они во время I иудейского восстания против римлян 2 переселились в Трансиорданию (в Пеллу. – А.В.). Французский исследователь истории раннего христианства Ж.Даньелу считает эбионитов «естественным развитием группы Кумрана» 3" 4.

Вплоть до начала V в. писания эбионитов почитались сирийскими христианами. Эбиониты не принимали ортодоксального догмата о Троице (считали Иисуса не Богом, а Святой Дух у них был женского начала). Их учение оказало влияние на проповедь сирийского епископа Павла из Самосаты (сер. III в.), чьи взгляды на природу Иисуса существенно отличались от тех, которые были приняты церковью. Последователем епископа Павла был Арий (конец III – начало IV в.), выступивший против догмата о «Триединстве Бога». Он утверждал, что Иисус Христос не извечен, а сотворен (это же, согласно Евсевию, утверждали эбиониты). Епифаний писал, что эбиониты считают Христа Архангелом, правившим всеми ангелами, а не порождением Отца. И.С.Свенцицкая предполагает, что «возможно, здесь отражено какое-то еретическое учение... в котором Христос отделялся от Иисуса, как это делал проповедник Керинф, считавший (согласно Иринею), что на Иисуса при крещении сошел Христос, а при распятии покинул его (это учение характеризуется Иринеем сразу перед рассказом об эбионитах)» 5. А также: «Эбионитами, вероятно, называли себя все первые ученики Иисуса (название "христиане", согласно каноническо-


[1] См.: Амусин И.Д. Кумранская община. М., 1983. С.107.
[2] 66 – 73 гг. н.э. – А.В.
[3] Danielou J., Marrou H. Nouvelle Historie d'Eglise. Vol. 1. P., 1963. P. 88-89.
[4] Свенцицкая И.С. Иудео-христианские евангелия // Апокрифы древних христиан. М., 1989. С.50-51.
[5] Там же. С.64-65.


130
Последователи Иисуса Христа и христианство

му преданию, возникло в Антиохии в Сирии – в арамеоязычной среде оно возникнуть не могло)» 1.

В соответствии с гностической доктриной о том, что Христос есть Вселенское духовное явление, а не феномен затерянной в космосе Земли, Евангелие от эбионитов начиналось не с рождения младенца-Иисуса, а с аллегории крещения и нисхождения во время крещения духа Христа на Иисуса 2. То же самое мы видим и в каноническом Евангелии от Иоанна, и в Евангелии от Марка. Многие специалисты считают, что первоначально и евангелия от Матфея и Луки не содержали описания жизни Христа до крещения. Другими словами, в первоначальных новозаветных текстах подчеркивается именно «второе рождение», то есть разделяется во времени Иисус и Иисус Христос 3.


[1] Свенцицкая И.С. Иудео-христианские евангелия// Апокрифы древних христиан. М., 1989. С.51.
[2] Там же. С.55.
[3] Об этом подробно говорилось в нашем исследовании «Кумран и Христос».

[
Постоянный адрес статьи в интернете http://www.vav.ru/book.php?idbook=1&idpart=2&idchapter=5&idsub=9]